الفنون التشكيلية الفلسطينية قبل عام 1948

الفنون التشكيلية
الفلسطينية قبل عام 1948

يجمع اغلب الدارسين
على ان الفن التشكيلي الفلسطيني، حسب المفهوم والمصطلح الحديث للفن
التشكيلي

<div class="left_section">

hs.graphicsDir = 'highslide/graphics/';
hs.align = 'center';
hs.transitions = ['expand', 'crossfade'];
hs.fadeInOut = true;
hs.outlineType = 'glossy-dark';
hs.wrapperClassName = 'dark';
hs.captionEval = 'this.a.title';
hs.numberPosition = 'caption';
hs.useBox = true;
hs.width = 600;
hs.height = 400;
http://hs.dimmingOpacity = 0.8;

// Add the slideshow providing the controlbar and the thumbstrip
hs.addSlideshow({
//slideshowGroup: 'group1',
interval: 5000,
repeat: false,
useControls: true,
fixedControls: 'fit',
overlayOptions: {
position: 'bottom center',
opacity: .75,
hideOnMouseOut: true
},
thumbstrip: {
position: 'above',
mode: 'horizontal',
relativeTo: 'expander'
}
});

// Make all images animate to the one visible thumbnail
var miniGalleryOptions1 = {
thumbnailId: 'ctl00_bodybg_ArticleData_ImageViewer_thumb1'
}

اضغط على الصوره لمشاهدة جميع الصور

يجمع اغلب الدارسين على ان الفن التشكيلي الفلسطيني، حسب المفهوم
والمصطلح الحديث للفن التشكيلي، لم يظهر الا بعد عام 1948. ذلك ان المفاهيم
والقيم والمعارف السائدة في فلسطين قبل الحرب العالمية الأولى، لم تخرج عن
طبيعة العلاقات الاجتماعية القائمة على الإنتاج الزراعي والمحكومة بواقع
قبلي إقطاعي.فكانت النظرة العامة للفن التشكيلي تقع في دائرة المنع
والكراهية بتأثير من سيطرة فكرة تحريم الدين للتصوير.اقتصر اشكال التعبير الفني خلال هذه المرحلة على الفنون التطبيقية مثل تزين
السلاح وأدوت الزراعة والتطريز والسيراميك والمصدفات ومجدلات القش والبوص.وكانت اشكال اخرى تفلت من حصار المنع والكراهية، مثل نقوش حجارة مداخل
البيوت، وبعض التكوينات التي كانت ترسم على المداخل والجدران بمناسبة
العودة من الحج، والزخارف المتكررة المرسومة على جدران غرف بعض أغنياء
الفلاحين، فضلا عن اعمال الخط العربي ورسوم الأيقونات المسيحية وزخرفة
اغلفة الكتب الدينية والمصاحف ( التذهيب).وفي اعقاب انتهاء الحرب العالمية الاولى بانهيار الامبراطورية العثمانية،
اقتسم الحلفاء الاوروبيون في مؤتمر سان ريمو ( 19- 24 حزيران / يونيو 1920)
التركة العثمانية، وانتدبت بريطانيا لادارة شؤون فلسطين، فشكلت حكومة
الانتداب البريطاني على فلسطين.عمدت بريطانيا إلى وضع نظامين للتعليم في فلسطين، احدهما للعرب، والثاني
لليهود. وقد اثر جهاز التعليم الحكومي الذي كان يرأسه مدير بريطاني على
النظام التعليمي المخصص للعرب، وأعطى لليهود حق الإشراف الكامل بأنفسهم على
نظامهم بإشراف المجلس الملي اليهودي- قاعاد ليئومي.تعمدت حكومة الانتداب ان يخلو المنهاج العربي للتعليم من كل ما من شأنه ان
يدعم او يطور الوجدان العربي الفلسطيني. وعلى العكس!! من ذلك سعت المناهج
الصهيونية الى تدعيم وجدان صهيوني مرتبط بفلسطين. وعلى هذا الأساس خلت
المناهج العربية من مساقاتالأعمال الإبداعية ومنها الفن التشكيلي والمسرح والموسيقى والغناء
والمكتبات. وأصبح مفهوم (الثقافة ) مقتصر على التعليم فقط، والذي كان يدور
حول محورين: 1- تأهيل قدرات محلية " متعلمة فقط" رخيصة الأجر قادرة على تنفيذ عمليات
الاستغلال والنهب الاستعمارية لمقدرات البلاد والمنطقة، بدل استقدام العمال
والموظفين ذوي الأجور المرتفعة من بريطانيا.2- إضفاء عدمية قومية وفراغ ثقافي كامل للعرب الفلسطينيين بحيث يسهل تنفيذ
السياسة الاستعمارية الرامية إلى تحقيق المشروع الصهيوني في فلسطين بإقامة "
وطن قومي لليهود " فيها حسب " وعد بلفور.وعلى ع!! المناهج العربية اغتنت المناهج الصهيونية بمفاهيم الوطن القومي
واللغة، فكان المسرح، والفن التشكيلي ، والموسيقى والغناء والسينما
والمكتبات وتربية التذوق الجمالي وأدب الأطفال، أهم أدوات الصهيونية من اجل
صهر الثقافات المتعددة للمهاجرين اليهود القادمين إلى البلاد، للوصول بهم
الى ثقافة عبرية لتشكل وجدانا وايديولوجية صهيونية موحدين قادرين على إقامة
الوطن القومي اليهودي .ولكن ورغم هذا كله، فان تغير أشكال الحياة الإنتاجية، وظهور التجارة وتطور
المدن، وإحلال أنماط غربية في الحياة العربية اليومية، والحضور الأجنبي
المتزايد أوجدت عددا من الفنانين التشكيليين الفلسطينيين، أصبحوا في المسار
التاريخي اللاحق، نواة العمل التشكيلي الفلسطيني وممثلي بداياته.<a
href='http://ads.bokra.net/www/delivery/ck.php?n=a0048f0b&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE'
target='_blank'><img
src='http://ads.bokra.net/www/delivery/avw.php?zoneid=285&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a0048f0b'
border='0' alt='' /></a>
ظهور الحركة التشكيلية الفلسطينية 1948 -1967لم يكن من الممكن للرواد الأوائل أن يشكلوا حركة فنية جماهيرية في مثل تلك
الظروف التي سادت فلسطين قبل عام 1948 ، والتي سبق الحديث عنها . الا ان
نكبة عام 1948 وتشريد الشعب الفلسطيني بعد هزيمة الأنظمة العربية، وتحويل
معظم أبناء فلسطين الى مشردين تكتظ بهم مخيمات اللاجئين في ظروف معيشية
وصحية وتعليمية بالغة القسوة، قد شكلت زلزالا عنيفا هدم أسس وأركان الحياة
والعلاقات الاجتماعية السابقة، لتقوم بعدها أشلاء حياة مبعثرة في مخيمات
قطاع غزة والضفة الغربية وباقي الدول العربية وشتى أصقاع العالم، بالإضافة
الى من بقي منهم لاجئا مشردا في وطنه تحت وطأة حكم دخيل ومعاد أصبح يسمى
دولة ((إسرائيل)) .فجرت المأساة الفلسطينية حقد الجماهير على الأنظمة العربية، وأججت مشاعرها
للتخلص من الحكام الرجعيين، فظهرت حركة جماهيرية عربية للتحرر الوطني،
وكانت قضية استرداد فلسطين محورها الرئيسي، فحدثت انقلابات وتغيرت انظمة
الحكم في معظم الدول العربية .وكما فجرت المأساة الفلسطينية المشاعر السياسية، فأنها أبرزت أيضا وسائل
التعبير عنها . فانقلبت من التعبير عن المأساة الذي برز في أعمال إسماعيل
شموط الأولى الى الإفصاح والمناداة بالتحرر الوطني، واقامة اطر اجتماعية
وسياسية جديدة، ونسف الأطر السابقة حتى لا تتكرر مأساة اخرى . فظهرت
الأحزاب والتنظيمات السياسية والاجتماعية والعسكرية في سائر انحاء الوطن
العربي، كما ظهرت عام 1964 منظمة التحرير الفلسطينية لتعبئ كل الطاقات
الفلسطينية من اجل التحرير والعودة وإقامة الدولة الفلسطينية .تميزت هذه الحقبة بانعطاف اعداد متزايدة من الشباب من مثقفين وطلاب وحرفيين
وعمال الى العمل الوطني الواسع، واخذت بالتعبير عن نفسها بكل الوسائل
المتاحة . وكان الرسامون الفلسطينيون من ابرز المعبرين عن المشاعر والتوق
الجديد .لعب إسماعيل شموط دورا رياديا في هذه المرحلة،فقد اجتذبت إعماله انظار
الجماهير، وفتحت الطاقات الجماهيرية الشابة نحو التصوير كأداة جديدة باهرة
في التعبير الوطني، ليس في التعبير عن المأساة الفلسطينية فحسب، بل وايضا،
عن التعبير للتوق العارم للتحرر الوطني والوحدة العربية .أقام إسماعيل شموط اول معرض له في 29-7-1953 في مدينة غزة . وقد يكون اول
معرض للفن التشكيلي الفلسطيني، وقد قام الرئيس جمال عبد الناصر في
21-7-1954 بافتتاح معرض لشموط في القاهرة . وتوالت المعارض الفردية
والمشتركة حتى لم يخل عام في هذه الفترة (1953-196) من المعارض، ولم تقتصر
على غزة والقاهرة، بل انتقلت الى مدن الضفة الغربية، وبلدان العالم
الاشتراكي واميركا والدول الأوروبية.كانت أعمال إسماعيل شموط، وكما سبقت الإشارة إليه، خير ممثل لهذه الحقبة من
التعبير. فقد كانت اعماله بسيطة ومباشرة، وتحاكي الواقع في الحركة واللون
ولا تكاد تخرج عنه، وهي تضج بجهارة الصوت والخطاب والشعار السياس.وهكذا فان هذه المرحلة، بالإضافة الى انها أوجدت مناخا جماهيريا احتفاليا
بالفن التشكيلي، فانها جعلت منه طريقا لشرح وتعميق الاحساس السياسي، وتعاطف
غير الفلسطينيين مع القضية الفلسطينية، ودفعت بالعديد من الشبان الموهوبين
لدراسة الفن ورفد الحركة التشكيلية.المصدر :- موقع بلستيا للفن التشكيلي .

صور المقال

الاعضاء النشيطين تاريخ التسجيل : 14/12/2009

مشكور يا غالي

» دلالات الرمز في الفنون التشكيلية الفلسطينية
» المقدمات الفلسطينية
» تاريخ كرة القدم الفلسطينية
» مكتبة الاغاني الفلسطينية
» مدخل الى القضية الفلسطينية